Os homens primitivos, como constatado por Darwin, viviam em hordas sob ordens de um ser tirano, que impunha suas vontades aos demais. Num dado momento, eles, cansados da submissão, rebelaram-se, matando o ser soberano. O poder, então, passou para as mãos de vários deles, que queriam exercê-lo cada qual a seu modo.

            Houve, assim, para viabilizar a convivência, a necessidade da instauração de uma lei simbólica e fundante, que passou a atuar como um acordo disciplinador dos comportamentos e relações: o pacto civilizatório.

            Referidas leis – identificadas como o conjunto de regras principiológicas e costumes estabelecidos e admitidos numa sociedade em um tempo específico (moral) – tinham (têm) por objetivo arrefecer as pulsões, estabelecendo o que era (é) permitido ou proibido.

            Assim sendo, forçamo-nos a concluir que, pertencer a um grupo social civilizado pressupõe a renúncia ao gozo oriundo daquilo que é vedado – por ser, talvez, impraticável ou impronunciável. A civilização, noutras palavras, limita a nossa tensão pulsional, obrigando-nos a controlar a nossa besta interior.

            Ao nascermos, aderimos, de forma automática, à indigitada lei fundante que, na sua versão atual, possui normas implícitas – que, mesmo não inscritas, impõem a observância de posturas e comportamentos – e explícitas, como aquelas inseridas no ordenamento jurídico positivado, por exemplo. A vida social limita o nosso modo de agir, independentemente da nossa concordância com o estabelecido, pois.

            A única forma de viver plenamente os desejos, sem a submissão a um controle moral ou jurídico, seria por meio do completo afastamento do grupo social, com a consequente adoção de uma vida eremita – o que pode, por outro lado, significar a impossibilidade de realização do desejo, porquanto tal, via de regra, implica na existência de um outro ser objetal.

            Para melhor elucidar, tomarei o incesto, mito de Édipo, como exemplo.

            Freud afirma, sobre o tema, que o desejo incestuoso é inerente ao homem e somente um interdito, formulado como lei, pode afastá-lo.

            Estudos demonstram que alguns organismos sociais adotam rituais e comportamentos que são considerados reprováveis para outras culturas (como, por exemplo, o caso das limpezas sexuais feitas pelos homens hiena no sul do Malai). Revelam, por outro lado, que em todos eles há uma vedação quase expressa ao incesto – que assume, assim, contornos de um desejo impraticável e, quiçá, impronunciável, em que pese possa livremente habitar a mente humana.

            O cantor Cazuza, na música “Só as mães são felizes”, explicitou alguns possíveis desejos capazes de gerar repulsa: “você nunca sonhou ser currada por animais? Nem transou com cadáveres? (…) Nem quis comer a tua mãe?”

            Postas tais premissas, vislumbro três possibilidades de o sujeito encarar este desejo socialmente reprovável: a) renunciar ao desejo de possuir a mãe; b) aceitá-lo e empregar suas energias no processo da sedução ou tomá-la à força (ciente ou não de que enfrentará as consequências do seu ato); ou c) sublimá-lo, buscando a sua satisfação indireta (de forma não sexual ou agressiva).

            Como visto, levando a efeito a citada lei fundante, o ordenamento jurídico positivado e o instinto de autopreservação do ego, vemo-nos obrigados a substituir o princípio do prazer pelo da realidade – que embora não implique na exclusão do desejo original, exige a renúncia ao gozo, a postergação da sua satisfação ou o deslocamento da tensão pulsional para outro objeto.

            O supereu/superego, atuando como censor dos explicitados impulsos, faz nascer a angústia pela frustração de não poder realizar o almejado.

            A Psicanálise pode desempenhar papel fundamental na amenização das dores apresentadas pelo ser desejante – e impedido por questões morais ou jurídicas de colocar em prática aquilo que interiormente aspira – auxiliando-o na compreensão da origem do sintoma (trazendo à consciência o material anímico recalcado) e no deslocamento da pulsão reprovável para outra socialmente aceitável ou valorizada (sublimação).