Estudar o caso Schreber, a despeito das conclusões apresentadas por Sigmund Freud, levou-me às reflexões a seguir explicitadas (pelas quais, se ultrapassarem os limites da lógica e da razão, desculpo-me antecipadamente).

Ocorreu-me que Schreber, tendo a questão edipiana (considerada de extrema importância para o desenvolvimento humano, mormente em razão da sua função estruturante) mal resolvida, introjetou as características femininas da mãe, inclusive quanto ao objeto libidinal.

Vivendo em uma época na qual a homossexualidade era considerada doença, perversão e, em algumas sociedades, crime, tal pulsão libidinal foi recalcada.

Importante consignar que, até a manifestação inicial da doença (a posteriori identificada como paranoia), suas inclinações eram puramente heterossexuais e ele, seguindo os padrões sociais da época, casou-se com uma mulher.

Internado para tratamento de um episódio depressivo hipocondríaco, Schreber teve contato com Fleshsig, que se tornou o seu médico. A proximidade entre ambos redespertou nele a libido homossexual e causou enorme angústia.

O primeiro movimento de Schreber foi negar a vontade que o assolava, deslocando a reação emocional (do desejo homossexual para a tensão provocada pela candidatura a um cargo político), como mecanismo de defesa.

Esse afligimento amplificou-se com a frustração de não ter filhos – afinal, um filho, além de representar a perpetuação da sua linhagem, reforçaria a sua condição viril e heterossexual (tanto para ele quanto para a sociedade em que vivia).

Nada obstante, considerando que o inconsciente dorme, mas não apaga definitivamente o que nele foi recalcado, o desejo de ser possuído por outro homem retornou e passou a pressioná-lo.

Em determinado momento, fora do seu estado de vigília, Schreber pensou em como poderia ser bom assumir o papel da mulher, de passividade, na cópula.

Instalado o conflito interno (viver de acordo com os padrões sociais, culturais e religiosos da época (atuantes de forma intensa na formação do superego) x reconhecer o desejo de ser o sujeito passivo do coito – que implicaria na relação íntima com outra pessoa do mesmo sexo), Schreber reputou ser, inicialmente, um joguete de demônios que invadiram a sua mente com pensamentos moralmente degradantes.

Não conseguindo se libertar da tentação e das paixões que o tomavam, nem amenizar a intensidade do seu desejo, Schreber, na sua desconexão com a realidade, buscou em Deus a validação para o que sentia.

Assim, no seu desatino, acreditou que o Criador o escolhera para ser o precursor de uma nova sociedade. Para tanto, era preciso que ele se tornasse mulher.

Tal, contudo, não seria o bastante, já que, nos seus delírios, a sua fecundação dar-se-ia por raios divinos e ele, portanto, não seria sodomizado – seu original desejo.

Schreber, então, fantasiou a existência de um conluio entre Deus e seu médico.

Na sua imaginosa conspiração, ele seria entregue ao seu médico, Fleshsig (por quem, supostamente, alimentava uma paixão), e o seu corpo usado como o de uma rameira. Ele tornar-se-ia, assim, forçosamente, vítima de abusos sexuais.

Para fugir da escancarada realidade (e aqui, confesso, abuso ao assim me exprimir) ele, após assumir atitudes femininas (chegando a declarar que os nervos da volúpia concentravam-se principalmente nos seus seios), convenceu-se que a sua emasculação e a submissão sexual a outro homem não se tratava de um desejo seu, mas uma vontade de Deus que, de uma forma ambígua, apresentava-se como seu salvador (escolhendo-o para ser o representante inicial de uma nova raça) e seu algoz (permitindo o uso do seu corpo para fins imorais).

Nada há sobre o tipo de tratamento por ele recebido, embora se saiba que ele passou por três internações, tendo a última perdurado até a sua morte, em 1911.